彭祖闭气功二部功法(彭祖闭气功高级功法)

1. 彭祖闭气功高级功法

有。道教指学道修行,求得真我,去伪存真为修真。修真又称修仙、修炼内丹，借假修真,现在的道士即修真者，当然没有小说里那么玄乎 唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。

著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。

当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。

这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。

另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。

少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。

因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。

另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

2. 彭祖闭气养生法

彭祖的故事! 彭祖,一作彭铿,戒云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教 奉为仙真。 彭祖传说不先秦典籍所谓老彭有关。《论语?述而》:“子曰:„述而不作,信而 好古,窃比于我老彭。‟”?老彭为何人,历来有不同的说法。有的说,老彭是殷贤大 夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖;有的则认为,“老”指老子,“彭” 是彭祖,等等。

因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子不《论语》 之老彭是一人,不《大戴礼记》之老彭非一人”。?彭祖养生致寿之事,《庄子》记载 甚多。《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云: “彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”?《刻意》又称:“吹呴呼吸,吏故纳新,熊经 鸟申,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。”?此外,《逍遥 游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。

《荀子?修身》也把他描写为“治气养生”之人。

屈原《天问》曰:“彭铿斟雉,帝何飨？受寿永多,夫何久长？”

清王夫之注曰:“旧 说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之。未详是否。彭,彭铿。导引服食而寿,尧飨其献,寿 八百岁。”

长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧，乔，问养 生的描述。

大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于 其一身。

《列仙传》载:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历 夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。

历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不 辄应。

常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。”?在汉代,有关彭祖 的记载,还未不房中术相联系。

《汉书?艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者, 至晋代,葛洪《抱朴子内篇?释滞》称:“房中之法十余家”,其中便有了彭祖;在 《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》 一卷,并在《极言》篇引用其文。《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅 长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节。

云:“彭祖者,……少好恬静,不恤世务, 不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。

殷王闻之,拜为大夫。……常有少容,然其 性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为。

时乃**,人莫知其所 诣。伺候之,竟不见也。有车马而不常乘,戒百日、戒数十日不持资粮 还家则衣食不 人无异常。

闭气内息,从平旦至日中,……其体中戒有疲倦不安,便导引闭气,以攻其 患。……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留。…… 乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖。……彭祖曰:„欲举形登天,上补仙官者,当用金丹。…… 其次当爱精养神。服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳。不知交接之道, 虽服药无益也。‟……采女具受诸要,以教王。王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有 传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年闻人于 流沙之西见之。……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也。”?道教各派常以教义的 差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服 食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位不四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》 云:“广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。” ?而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖 寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。?此 外,还有将彭祖不带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地, 后谓之彭城:彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双

3. 彭祖闭气术:一个可以让你活到800岁的功法!

出入息是出息与入息之合称。出息为呼气，入息为吸气。

闭气，汉语词语，拼音为bì qì，意思指呼吸微弱，失去知觉，出自晋葛洪《神仙传·彭祖》，用于谓语；动词。

所以，出入息和闭气的区别:出入息是出息与入息之合称。出息为呼气，入息为吸气。

闭气，汉语词语，拼音为bì qì，意思指呼吸微弱，失去知觉，出自晋葛洪《神仙传·彭祖》，用于谓语；动词。

4. 彭祖闭气功高级功法是什么

《养生保健丛书：动》针对现今常见的颈椎病、腰椎病、高血压，以及久站、久坐而形成的各种疾病，结合从传统运动养生术太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、彭祖健身术、龟形功等功法中的选择、衍生出来的招式，进行针对性训练，而这些动作简明易学，效果明显，很适合各类人群学习、掌握和应用。

5. 彭祖九式养生功

公历：公元1999年10月9日 星期六

农历：一九九九、九月、初一

干支：己卯年、甲戍月、甲午日

生肖：属兔

星座：天秤座

冲煞：冲鼠(戊子)煞北

胎神：占门碓房内北

彭祖：甲不开仓财物耗散 午不苫盖屋主更张

节日：世界邮政日

节气：寒露(01:48:21)

6. 彭祖练气术

形容人身形敏捷，行动像燕子一样轻便！或是形容女子体型苗条！身轻如燕为形容词。比喻身体轻盈，最初意义带有指身材瘦削轻盈而姿态曼妙的含义在里面。现在多只指动作轻盈，已经失去古时瘦削之意。出处：《赵飞燕别传》中记载赵飞燕家有彭祖方脉之书，擅长使用气术，长大后“纤便轻细，举止翩然”，所以人们叫她飞燕。她甚至能站在人的手掌之上扬袖飘舞。身轻如燕即身体像赵飞燕一样轻。现代延伸运用：1、现代作者多拿身轻如燕比如笔下人物轻功了得动作轻快。2、游戏热血江湖医生辅助武功。3、形容美女的标准。

7. 彭祖养生功法

江苏徐州主要名人如下：彭祖、奚仲、徐偃王、刘邦、项羽、萧何、曹参、樊哙、王陵、周勃、刘安、解忧公主、刘向、刘英、张道陵、张昭、净检法师、刘裕、刘义庆、刘知几、李煜、陈师道、苏轼、陈铎、汤应曾、阎尔梅、万寿祺、李蟠、李卫、张竹坡、张伯英、郭子化、吴亚鲁、郭影秋、萧一山、宋绮云、徐林侠、宋振中、孙凤鸣、李超时、李可染、武衡、马可、王杰。 扩展资料：江苏徐州部分名人简介1、彭祖：姓�]名铿，相传为黄帝后裔。好和滋味，为中华烹饪鼻祖，所创名肴多传于世。献帝尧雉羹，得封大彭国，称彭祖。居官无为爱民，掘土为井、清洁水源。长于养生与房中术，以导引服气功法为民祛病。孔子尊其德，庄子誉其道。有中国第一长寿老人之美誉。2、刘 邦：字季，沛丰邑中阳里人（今丰县）。前209年举兵反秦，号沛公。前206年攻入咸阳，约法三章，秦人归附。经楚汉战争，前202年击败项羽，建立汉朝，都长安，史称“汉高祖”。3、萧何：汉初大臣。沛县人。秦末为沛吏，辅佐刘邦起义。起义军入咸阳，他收集秦政府律令图书，以掌握山川险要和社会情况。楚汉战争中，荐韩信为大将，以丞相身份留守关中，输送士卒粮草，支援作战。后封��侯，位次第一。定律令制度，设计帮助吕后杀楚王韩信。4、李煜：初名从嘉，字重光，号钟隐，徐州人。五代时南唐国主，世称李后主。不恤政事，但能诗文、音乐、书画，尤擅填词。前期作品多反映宫廷生活，风格清丽。后期怀念昔日生活，感伤身世，在题材与意境上突破晚唐五代词以写艳情为主的窠臼。5、张伯英：民国时期著名书法家、金石鉴赏家、诗人、学者。字勺圃，号云龙山人，铜山县人。曾任段祺瑞北洋政府副秘书长，后潜心研习书画金石。书法秉承彭城书派传统，卓然成家。民国初与赵声伯并称南北二家，与傅增湘、华世奎、郑孝胥齐名。参考资料来源：徐州市人民政府―徐州历史文化名人专题