承浆的准确位置图作用在哪里(承浆准确位置图和作用的准确位置图和作用)

1. 承浆准确位置图和作用的准确位置图和作用

任脉行于腹正中线，穴位依次为承浆，廉泉，天突，璇玑，华盖，紫宫，玉堂，檀中，中庭，鸠尾，巨阙，上脘，中脘，建里，下脘，水分，神阙，阴交，气海，石门，关元，中极，曲骨，会阴。带脉循行起于季胁，斜向下行到带脉穴，绕身一周，经脐水平线的肝经章门穴下1.8寸处（与肚脐同高度，腹洁穴，位于顺乳头线往下，比肚脐低3厘米处的位置）。带脉上的穴位只有三个，带脉穴，五枢穴和维道穴。但是经过章门穴下1.8寸，章门穴下1.8寸为关元穴。说明带脉与任脉交于关元穴。全手打，都是查资料查出来的，全凭自己推断，也不知道对不对。

2. 承浆准确位置图片及功效

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《易筋经>适合中、青、老年人群习练。针对不同健康水平的人群，个别难度较大的动作可以通过不同的动作幅度和调息次数来适应。

《易筋经》是一套完整的套路式锻炼功法，练习中也可以根据自身的健康状况和身体素质，进行全套完整练习，或有选择性地进行单个动作的练习。根据《易筋经》原文的要求：初练者，“日行三次”为宜。即：早、中、晚三次。但现代社会的生活节奏与古时相比已有很大程度的差别，“日行三次”很难坚持。笔者通过练功实践提出：日行1—2次，每次练2遍。首先，日行1—2次，是指早晚各行一次。晨练空气好，情绪相对稳定，是练习的黄金时段。晚练，在完成了一天的事务后，自由支配的时间宽裕，练习后可以更好地促进睡眠。如果每天早上或晚上练一遍，只要坚持也是可行的。其次，每次练2遍是因为《易筋经》属意、气、形高度协调的练习方法。从运动生理学的角度看，易筋经属于小强度运动项目，每次只练一遍对内脏器官有一定的锻炼价值，而每次练2遍则能获得更好的锻炼效果。

练习要领：

一、精神放松，形意合一习练本功法要求精神放松，意识平静，不做任何附加的意念引导。通常不意守身体某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动而变化。即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气的运行，做到意随形走，意气相随，起到健体养生的作用。同时，在某些动作中，需要适当地配合意识活动。如“韦驮献杵第三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门处；“青龙探爪”时，要求意存掌心。而另一些动作虽然不要求配合意存，但却要求配合形象的意识思维活动。如“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会上体如“勾”一样的卷曲伸展运动。这些都要求意随形走，用意要轻，似有似无，切忌刻意、执著于意识。

二、呼吸自然，贯穿始终习练本功法时，要求呼吸自然、柔和、流畅，不喘不滞，以利于身心放松、心平气和及身体的协调运动。相反，若不采用自然呼吸，而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓，则会在与导引动作的匹配过程中产生“风”“喘”“气”三相，即呼吸中有声（风相），无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）。这样，习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱，动作难以松缓协调，影响健身效果。因此，习练本功法时，要以自然呼吸为主，动作与呼吸始终保持柔和协调的关系。此外，在功法的某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如“韦驮献杵第三势”中双掌上托时自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时自然呼气；“九鬼拔马刀势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌前推时自然呼气，等等。因为人体胸廓会随着这些动作的变化而扩张或缩小，吸气时胸廓会扩张，呼气时胸廓会缩小。因此，习练本功法时，应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。

三、刚柔相济，虚实相兼本功法动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的；有张有弛，有沉有轻，是阴阳对立统一的辩证关系。如“倒拽九牛尾势”中，双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚。又如“出爪亮翅势”中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力增大为刚，是实；当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔；两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力再次增大为刚，是实。这些动作均要求习练者在用力之后适当放松，松柔之后尚需适当有刚。这样，动作就不会出现机械、僵硬或疲软无力的松弛状况。因此，习练本功法时，应力求虚实适宜，刚柔相济。要有刚和柔、虚与实之分，但习练动作不能绝对地刚或柔，应做到刚与柔、虚与实的协调配合，即刚中含柔、柔中寓刚。否则，用力过“刚”，则会出现拙力、僵力，以致影响呼吸，破坏宁静的心境；动作过“柔”，则会出现疲软、松懈，起不到良好的健身作用。

四、循序渐进，个别动作配合发音习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的练习者，可以根据自己的实际情况灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势，如“三盘落地势” 中屈膝下蹲的幅度、“卧虎扑食势”中十指是否着地姿势的选择等等。习练时还应遵循由易到难、由浅到深、循序渐进的原则。另外，本功法在练习某些特定动作的过程中要求呼气时发音（但不需出声）。如“三盘落地势”中的身体下蹲、两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，目的是为了下蹲时气能下沉至丹田，而不因下蹲造成下肢紧张，引起气上逆至头部；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以起到强肾、壮丹田的作用。因此，在该势动作中要求配合吐音、呼气，并注意口型，吐“嗨”音口微张，音从喉发出，上唇着力压于龈交穴，下唇松，不着力于承浆穴。这是本法中“调息”的特别之处。

3. 承浆的准确位置及作用

用针灸对口腔溃疡应该会起到一定的效果，因为患者口腔溃疡部位的不同所以我们可以选择人中、地仓、承浆穴位，同时可以辅以足三里、手三里等穴位，可以起到促进溃疡愈合的作用。也可用其他的中医药的方法来加速愈合。可以用昆明山海棠片口服，也能有效改善病情。

4. 承浆的准确位置定位

一、督脉穴位分寸歌（28穴）

尾骨尖端是长强，二一椎下腰俞藏。十六阳关十四命，十三悬枢细推详。

十一椎寻脊中穴，十椎中枢穴需量。第九椎是筋缩穴，七椎之下即至阳。

六灵五神三身柱，一椎之下陶道当。一椎之上大椎穴，入发五分哑门行。

风府哑上五分取，脑户府上寸半量。强间后顶两个穴，相距俱做寸五量。

百会颅顶中央取，向前寸半前顶张。顖会百前三寸是，上星入发一寸量。

神庭入发五分处，素髎乃在鼻尖上。水沟鼻下唇上纪，兑端上唇正中央。

龈交门齿微上取，二十八穴已章详。

二、任脉穴位分寸歌（24穴）

任脉会阴两阴间，曲骨耻骨之上缘。中极脐下四寸取，脐下三寸是关元。

石门脐下二寸是，气海乃在寸半间。阴交脐下一寸是，脐窝中央神阙传。

脐上上行各一寸，水分下脘建里参。中脘上脘与巨阙，气穴行至鸠尾边。

中庭膻中下寸六，膻中位在两乳间。玉堂紫宫华盖穴，上行俱做寸六看。

璇玑华盖上一寸，天突胸骨上凹探。廉泉喉头节上陷，承浆唇下窝中间。

三、手太阴肺经穴位分寸歌（11穴）

肺经穴起于中府，华盖平去六寸处。云门璇玑旁六寸，锁骨之下外端处。

天府腋三臂内求，侠白泽上五寸渚。尺泽肘中横纹是，孔最腕上七寸属。

列缺食指交叉尽，经渠腕后五分处。太渊腕后横纹头，鱼际红白肉界处。

少商大指甲根旁，喉痛刺之可除苦。

四、手阳明大肠经穴位分寸歌（20穴）

商阳食指内侧端，二间寻来本节前。三间节后陷中取，河谷虎口歧骨间。

阳溪腕上两筋陷，偏历溪上三寸端。温溜偏历上二寸，溜上一寸下廉堪。

再上一寸上廉穴，池下二寸三里辩。曲池曲肘纹头陷，池上一寸肘髎探。

池上三寸手五里，臂臑池上七寸观。肩髃最好举手取，前后凹陷穴在前。

巨骨肩锁两端间，天鼎扶突下寸端。扶突喉节旁三寸，禾髎沟旁五分参。

迎香鼻旁五分取，大肠经穴已完篇。

五、足阳明胃经穴位分寸歌（45穴）

胃之经系足阳明，承泣目下七分寻。四白目下方一寸，巨髎鼻孔旁八分。

地仓口角四分处，大迎颔前寸三分。颊车耳下八分近，下关合口有孔寻。

头维神庭旁四五，人迎喉旁寸五分。水突人迎气舍间，气舍突外寸五分。

缺盆锁骨上窝取，气户璇旁四寸平。库房华盖去四寸，屋翳库下一肋寻。

膺窗玉堂旁四寸，第四肋间乳中明。中庭旁边四寸许，乳下一肋是乳根。

不容承满粱门穴，关门太乙滑肉门，六穴中横均二寸，巨阙旁下一寸匀。

天枢脐旁横二寸，阴交旁二是外陵。大巨石门旁二寸，水道关元二寸横。

归来终极旁二寸，气冲曲骨二寸寻。髀关伏兔之上取，斜里去膝尺二平。

伏兔膝上六寸准，膝上三寸阴市存。粱丘膝上二寸定，犊鼻膝下骨陷寻。

膝眼三寸下三里，里下三寸上巨真。里下五寸条口论，里下六寸下巨明。

丰隆外踝上五寸，解溪鞋带窝中存。冲阳二三跖骨陷，陷谷二寸到内庭。

内庭中次趾间取，厉兑次趾外侧寻。

六、足太阴脾经穴位分寸歌（21穴）

大趾内侧端隐白，节前陷中大都称。本节之后太白穴，白后一寸是公孙。

商丘内踝微前陷，三阴踝上三寸寻。再上三寸漏谷是，膝下五寸地基真。

曲膝纹头阴陵泉，血海膝上二寸寻。箕门血海上六寸，本云宜浅或禁针。

冲门曲开三寸半，府舍冲门上七分。腹结横下寸三是，孕妇不宜此穴针。

大横当脐外四寸，再上三寸腹哀平。食窦中庭旁六寸，乳旁二寸天溪存。

胸乡玉堂旁六寸，紫宫六寸是周荣。大包腋下六寸取，脾经穴位已分明。

七、手少阴心经穴位分寸歌（9穴）

心经穴起极泉中，腋窝前端动脉冲。青灵少海上三寸，少海肘窝纹内通。

灵道腕后一寸半，通里腕后一寸同。阴郄通下五分地，神门手腕纹陷中。

少府握拳小四界，小指内侧是少冲。心经九穴终于此，惟有神门莫放松。

八、手太阳小肠经穴位分寸歌（19穴）

小指外端为少泽，本节前陷前谷穴。节后陷中取后溪，腕骨腕前歧骨侧。

阳谷腕背尺陷中，养老尺骨凸起宅。腕后五寸支正取，肘端五分小海别。

肩贞腋缝上一寸，臑俞肩胛骨端决。天宗肩胛中央是，三椎旁开秉风列。

肩胛上部曲垣取，外俞陶道三寸切。中俞大椎外二寸，天窗扶后一寸别。

天容天窗上一寸，颧髎颧骨陷中列。听宫耳柱前下陷，小肠左右十九穴。

九、足太阳膀胱经穴位分寸歌（67穴）

从头细数膀胱经，内眦一分起睛明。眉头即是攒竹穴，眉冲神庭旁五分。

曲差庭旁一寸五，五处寸半对上星。承光通天络却穴，相距俱是寸五分。

玉枕络却下四寸，脑户旁开寸三分。天柱哑门七分取，亦云此穴寸三分。

由此脊中开寸半，第一大杼二风门。三椎肺俞厥阴四，心五督六膈七论。

肝九胆十脾十一，胃在十二椎下寻。十三三焦十四肾，十五椎俞气海称。

大肠关元十六七，十八椎乃小肠名。膀胱俞穴寻十九，二十椎下中膂真。

白环俞穴二十一，八髎十八骶孔寻。会阳骶下外五取，脊开寸半穴分清。

脊开三寸背两旁，附分二椎第二行。魄三膏四神堂五，譩譆膈关六七藏。

魂门第九阳刚十，十一意舍二胃仓。十三肓门四志室，十九椎旁是胞肓。

秩边穴对二一椎，背部二行已周详。承扶臀下纹中取，阴门扶下六寸量。

浮郄委阳上一寸，委中外寸是委阳。委中膝腘窝中是，合阳委下二寸详。

承筋穴在合承界，承山腓机分肉张。飞扬昆仑上七寸，昆上三寸是跗阳。

昆仑外踝后侧陷，仑下寸半仆参详。申脉踝下五分处，金门申前五分藏。

京骨申前约三寸，束骨节后陷中央。通谷节前陷中取，至阴小趾外测当。

十、足少阴肾经穴位分寸歌（27穴）

足掌中央是涌泉，然骨公孙后寸观。太溪踝后五分对，息下五分大钟悬。

水泉息下一寸陷，照海踝尖下寸传。复溜太息上二寸，溜前五分交信连。

息上五寸筑宾穴，阴谷膝纹之内端。横赫气满注肓穴，六穴横五直寸焉。

商曲石关阴都并，通谷幽门五穴全。上行俱是一寸取，中行各开五分观。

步廊神封灵墟位，神藏彧中俞府安。上行寸六旁二寸，二十七穴仔细研。

十一、手厥阴心包经穴位分寸歌（9穴）

心包络起天池间，乳横一寸陷中安。天泉腋缝下二寸，曲泽肘窝正中参。

郄门腕后五寸地，间使陵上三寸观。内关距掌后二寸，大陵手腕横纹间。

劳工握全掌心取，中指之末中冲端。

十二、手少阳三焦经穴位分寸歌（23穴）

关冲四指外侧端，液门四五指缝间。中渚液门上一寸，阳池手腕背面传。

外关腕后二寸取，池上三寸支沟言。会宗沟外一寸取，沟上一寸三阳堪。

四渎阳池上五寸，天井肘上一寸探。天井再上一寸地，举臂可取清冷渊。

消泺肘间上四五，臑会肩后三寸连。肩髎肩膊关节处，天髎肩井后寸边。

天牖乳突后下部，翳风耳垂后面探。瘈脉翳风上一寸，颅息瘈上一寸端。

角孙卷耳当尖处，耳门耳前上缺间。禾髎耳前锐发部，丝竹空在眉外端。

十三、足少阳胆经穴位分寸歌（44穴）

瞳子目外五分连，耳柱前下听会安。上关穴在颧弓上，额角后上颔厌探。

悬颅厌下六分处，悬厘颅后五分观。曲鬓角孙前一寸，入发寸半率谷传。

天冲率后三分许，冲斜下寸浮白悬。窍阴浮白下约寸，窍下七分完骨言。

本神神庭旁三寸，阳白眉中上寸间。临泣阳白直上取，入发五分穴在焉。

目窗正营承灵穴，距前均作寸五观。脑空灵后四寸五，风池横寸风府边。

肩井胛锁两骨际，腋下三寸渊腋参。辄筋渊腋前一寸，日月九肋软骨端。

再下五分方是穴，侧卧取之两侧然。京门十二肋前下，带脉脐旁七五探。

带下三寸五枢穴，维道枢下五分间。居髎维斜下三寸，环跳股骨上陷悬。

风市垂手中指尽，中渎膝纹五寸观。阳关阳陵上三寸，腓骨前下阳陵泉。

阳交踝后上七寸，外丘阳交五分前。光明踝直上五寸，踝上四寸阳辅参。

悬钟踝上三寸取，丘墟外踝之下前。临泣距侠一寸半，五会距临五分端。

侠溪四五足趾陷，窍阴四趾外侧边。

十四、足厥阴肝经穴位分寸歌（14穴）

大敦拇趾外侧端，拇次趾缝是行间。太冲本节上二寸，中封内踝一寸前。

蠡沟内踝上五寸，蠡上二寸中都宣。膝关曲泉下二寸，膝国纹上寻曲泉。

阴包膝上四寸现，五里气冲穴下三。阴廉五里上一寸，曲旁二五急脉观。

章门肘尖贴胁尽，期门约当九肋端。

5. 承浆的准确位置图以及作用

国际二十四式按摩手法

1、 在鼻梁中间往上擦试，在额头分三行至太阳穴擦拭。

2、 从印堂涂往外、眼睛部位往下打圈擦拭

3、 在鼻梁中间往下擦试，从印堂往下至鼻翼往外擦拭到了太阳穴。

4、 一手按住一边嘴角，另一手在上唇从左往右擦拭，再一手按住另一嘴角，另一手擦拭下唇部从右到左擦拭，两手同时轻拉（擦试）至耳中（听宫穴）。

5、 一手从下巴往右绕下巴至下颌角，另一手从下巴往左绕下巴至下颌角，两手同时轻拉（擦拭）至翳风穴。

6、 把面扑换另一面在下颌从左到右往上擦试下颌角（脖子处）。

备注：做完一个动作，转换一次面扑。

一、洗面奶清洁手法

1、提取洗面奶，将洗面奶分五点分别涂额头、两颊、鼻中、下巴。

2、将多出的洗面奶涂于自己指腹，擦拭均匀，再将刚五点均匀的擦拭于面部，从额头到眼部往下打圈，再两颊，下巴，下巴、两颊先打大圈，再分三行打小圈，从下巴到翳风穴，再从嘴角到听宫穴，后再从鼻翼到太阳穴，嘴角周围上下回来涂开洗面奶至嘴部，最后将鼻翼的洗面奶往下均匀涂开。（涂此处时先把鼻梁中间的洗面奶也均匀的涂均匀。）

3、将两手往上到印堂分三行向上打圈，印堂到太阳穴、额中到太阳穴、发际边到太阳穴。

4、眼部往下打圈。

5、再两颊，下巴；下巴、两颊先打大圈，再分三行打小圈，从下巴到翳风穴，再从嘴角到听宫穴，后再从鼻翼到太阳穴。

6、嘴角周围上下回来清洁嘴部。

7、鼻翼从上到下，往下打圈，再从眉头、鼻翼、嘴角来回推拉，后在鼻梁中间往上打圈，清洗鼻梁。

8、两再从鼻梁中间到印堂往下至下颌角，往上打圈清洁下颌。

9、手往下打圈到风池穴，清洁脖子。

二、一次性面巾的使用手法

1、将一次性面巾折成三层，再一手拿着折好三层的一次性面巾上方，一手将二、三指夹住一次性面巾的另一端，再将手一次性面巾上方的那头往里绕着二、三、四指包住，把三指露出面巾便于夹紧一次性面巾。

2、开始使用一次性面巾清洗面部。

3、在鼻梁中间往上擦试至印堂穴。

4、在额头分三行往上至下到太阳穴擦试，印堂到太阳穴、额中到太阳穴、发际边到太阳穴。

5、从印堂往下至鼻梁擦试。

6、用中指往上抠右眼角，再从眉头到眼睛部位往下、往外擦试眼部。

7、再从左眼角往下至鼻翼往人中穴至嘴角，再到听宫穴擦试。

8、再擦拭嘴部，从上唇开始，从左到右，再擦下唇，从左到右。

9、再从右边下巴绕至右下颌角，拉到翳风穴。

10，换手，换洗左边脸部。

11、在鼻梁中间往上擦试至印堂穴。

12、在额头分三行往上至下到太阳穴擦试，印堂到太阳穴、额中到太阳穴、发际边到太阳穴。

13、从印堂往下至鼻梁擦试。

14、用中指往上抠左眼角，再从眉头到眼睛部位往下、往外擦试眼部。

15、再从右眼角往下至鼻翼往人中穴至嘴角，再到听宫穴擦试。

16、再擦拭嘴部，从上唇开始，从右到左，再擦下唇，从右到左。

17、再从左边下巴绕至左下颌角，拉到翳风穴。

三、二十四式国际按摩手法

1、两手上下来回安抚，最部四周上下来回安抚，上唇至鼻翼以中指为主上下来回安抚，于鼻翼向下打圈，眉头`鼻翼及嘴角三点上下来回拉推，按攒竹；

2、用第3及第4指于印堂向上交替揉捏，再交替以x型于眉头间揉捏；

3、合并两手用第3`4指于额上向上拉，放松推落；

4、第3`4指交替额上打圈，至太阳穴打“8”字，按太阳穴；

5、第3`4指于额部中央开始，分三行向上打圈至太阳穴按；

6、左右手交替向横向安抚，再向上安抚；

7、双手于眼部向下安抚，至太阳穴打“8”字按；

8、用中指于眼袋位置打小圈至鼻旁，拉上至眉头后，用第2及3指交替向上拉，按攒竹，用拇指及中指捏着眉骨，至丝竹空穴按；

9、双手向上打圈，于攒竹`睛明及鼻通穴，每穴位向下原位转小圈；大拇指落至眼眶按内眼角`承泣`球后及瞳子僚，转手上太阳穴“8”字按；

10、双手向上打圈安抚，用第2`3及4手指托上眼眶穴位攒竹及鱼腰；

11、双手向下安抚 再交替向外安抚眼袋及眼尾位置，向安抚一边，再另一边，十指交叉按眼部，稍微停顿后，往外拉出；

12、双手交替于额上向下压，分开双手向下伸至下巴；

13、大拇指于鼻翼向下打圈，再来回推动眉头`鼻翼及嘴角，双手转变方向，用中指来回推动眉头`鼻翼及嘴角，再于鼻翼向下打圈，按迎香穴，用2`3及4指于颧骨位向下打圈；

14、第2`3及4指托巨僚及颧僚穴，再托圈僚及下关穴，再托下巴及颚骨位置；

15、面部叩抚法，第2`3`4及5指于两边脸旁同时向外依次弹动，再用双手2`3`4及5指交替于每边脸向外依次弹动；

16、双手于脸来回往返面部做按抚法；

17、用3至4只手指在面部分三行向上打圈，由下巴中央位置至翳风穴按，嘴角至听宫穴按，鼻翼旁至太阳穴按；

18、在面部及额头做捏按法；

19、在上额`下巴及两脸旁做震动法；

20、大拇指交替向下揉捏下巴；

21、拇指及食指弯位夹着下巴及颚骨位置往后拉，轻力带回，

22、再用拇指于嘴四周来回往返推动揉捏，按承浆穴，再推动拇指至人中穴按，分开拇指推至承浆拉回地仓穴按；

23、双手交替向外横扫安抚嘴部至脸旁及下巴位置；

24、、双手向下打圈安抚颈部，胸锁乳突肌位，顺延至风池穴按。

6. 承浆准确位置图和作用的准确位置图和作用的区别

《武穆遗书》全文:

要 论 一

从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。 上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。

要 论 二

尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。

要 论 三

夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?

要 论 四

试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。

要 论 五

今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。

要 论 六

心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但六合而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。

要 论 七

头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。

要 论 八

身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。

要 论 九

今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。

交 手 法

占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实者，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。起望落，落望起，起落覆相随，身手齐到是为真。翦子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷，雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手打，双手护心