子午诀作用(子午诀是什么意思)

1. 子午诀是什么意思

1.“拱手礼”的悠久历史

作为中华文明史中一个关键而又富有内涵的礼仪手势，拱手礼在这块土地上流传数千年，也常被泛指为作揖或抱拳礼，是在西方握手礼进入我国前，在相见离别或表达感谢时国人最常用的一种礼节。

行礼时，双手互握合于胸前，一般右手握拳在内，左手在外，作揖时行拱手礼并躬身致意。

拱手礼有着悠久的历史，源自西周初年周公开创的“ 周礼”。周代礼乐文化的主要内容都保存在《周礼》、《仪礼》和《礼记》这三部经典中， 即通常所说的“ 三礼“ 。其中《仪礼》一书对当时人所要遵守的日常礼仪细则记载的十分详细，其中规定士与士之间的交际礼仪的这一部分叫做相见礼，而拱手作揖礼就是相见礼之一。

2.“拱手礼”的道教寓意

拱手礼的手势都有着中华传统文化背景，例如左手抱右手，就是取义古代以左为尊的传统习惯，如太上道祖在《道德真经》三十一章所述“吉事尚左，凶事尚右”。

道教赋予拱手礼新的内涵，称为掐“子午诀”。道教子午诀手势取义左为阳生气也，右为阴杀机也，以阳抱阴，以生制杀。具体做法为：以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”，可用于日常行礼，也可以用于修习静功打坐时。

3.“拱手礼”传承文化意义

深入认识和了解道教可以从一定程度上感知华夏历史传承的深厚底蕴，“道教是中国土生土长的宗教”，正是道教与中华文明深度融合的真实写照。走进道教，学习礼仪，就可以探寻到几千年中华文明的痕迹。我们作为“龙的传人”，何乐而不为呢。

2. 子午诀的含义

子午诀，意思是指关于子午的口诀

3. 掐子午诀

.“拱手礼”的悠久历史

作为中华文明史中一个关键而又富有内涵的礼仪手势，拱手礼在这块土地上流传数千年，也常被泛指为作揖或抱拳礼，是在西方握手礼进入我国前，在相见离别或表达感谢时国人最常用的一种礼节。

行礼时，双手互握合于胸前，一般右手握拳在内，左手在外，作揖时行拱手礼并躬身致意。

拱手礼有着悠久的历史，源自西周初年周公开创的“ 周礼”。周代礼乐文化的主要内容都保存在《周礼》、《仪礼》和《礼记》这三部经典中， 即通常所说的“ 三礼“ 。其中《仪礼》一书对当时人所要遵守的日常礼仪细则记载的十分详细，其中规定士与士之间的交际礼仪的这一部分叫做相见礼，而拱手作揖礼就是相见礼之一。

2.“拱手礼”的道教寓意

拱手礼的手势都有着中华传统文化背景，例如左手抱右手，就是取义古代以左为尊的传统习惯，如太上道祖在《道德真经》三十一章所述“吉事尚左，凶事尚右”。

道教赋予拱手礼新的内涵，称为掐“子午诀”。道教子午诀手势取义左为阳生气也，右为阴杀机也，以阳抱阴，以生制杀。具体做法为：以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”，可用于日常行礼，也可以用于修习静功打坐时。

3.“拱手礼”传承文化意义

深入认识和了解道教可以从一定程度上感知华夏历史传承的深厚底蕴，“道教是中国土生土长的宗教”，正是道教与中华文明深度融合的真实写照。走进道教，学习礼仪，就可以探寻到几千年中华文明的痕迹。我们作为“龙的传人”，何乐而不为呢？

4. 子午决是什么

答：三拜九叩求平安是生肖龙。

“三拜九叩”礼。“拜”即“跪拜”，也就是下跪的意思，“叩”即“叩首”的意思，也就是磕头。其程序是，手掐子午诀先鞠躬一下，鞠躬起身后，然后出左腿，跪于拜垫上，右腿随后也跪于拜垫上，完成第一次拜，不要站起来，做叩首三次，起身，完成一拜三叩；然后依此法，再做第二个一拜三叩，第三个一拜三叩，礼成，是为“三拜九叩”之礼。

5. 子午诀有什么用

拱手礼 两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多 行此礼，表示恭敬。

另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上 纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。

这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。

常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。也叫抱拳礼……抱拳～一种传统的见面礼仪 其实所谓礼仪在古代来说都是经过一些表示不会伤害对方的仪式发展而来的，例如： 握手：之所以必须右手握，是用以表示“我右手里没有武器”以示好。 抱拳、作揖、也是出于类似的原因。 在武术礼节中，有一个个叫抱拳礼，抱拳礼的具体涵义是：左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。

屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。

右拳表示勇猛习武，左拳掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”、“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。（在参考资料网页中查找“抱拳礼”） 也有一说为：左手五指并拢（代表五湖），右手握拳（代表四海），左手搭在右手上，表示五湖四海皆兄弟，这就是抱拳礼的由来。

6. 道家“子午诀”

叩拜是民族传统礼仪，是最隆重的礼拜仪式。《道士（尤其是全真派）叩拜仪式为：双足双手著地，头磕下去要头著手。但由於方便起见，一般头磕下去不必定著於手。道士叩拜，要足站八字，双膝与手同时著地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，且忌臀高於背。如臀高於背，则成后高前低，不但不雅相，亦为之失仪。有老道长说：道士磕头是对太上八十一化的形象表示，盖足站八字，手按十字，头为一也。道士对客人的见面礼节为「抱拳拱手」礼，或有所请问，则要躬身作揖，称谓「稽首」（这当然不是古稽首礼）。不论乾道坤道，抱拳皆是左手抱住右手，盖左手称为善手故。另外有一种抱拳手式，以左手大指插於右手虎口内，掏住右手子纹；右手大指屈於左手大指下，掏住午纹，外呈「太极图」形，内掏子午诀。这种抱拳形式多用於打坐时，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。作揖躬身时，两足成八字自然站立，两膝切忌前屈，头、腰成自然弯弓状，如月牙；两手自然下垂於丹田处抱拳，边直身边举手，手上至口齐为度。抱拳拱手礼，是中华民族特有的传统文明礼仪，是与今日流行的握手、拥抱等完全不同的文明礼仪形式。

7. 子午诀男女一样吗

三拜九叩

宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。

在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。里面暗藏养生修炼的口诀。教徒叩拜神像一是净化心灵，表示对神仙佛祖们的景仰尊重。二则可使身心慧光圆通，养生修炼。

道教的三拜九叩如下所示：

一：走进庙观后，进入大殿，面对神像，首先两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三尺远，身心安静，肢体放松，妄念不要存，嘴里舌搅华池甘液自生。静下心神。

二：头脑清静后，下颏内收，舌顶龈交，含胸顶背，虚心下气，手掐子午诀通阴阳。

子午诀就是左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根。接通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相合。男女左右手相反，又称太极诀。然后呼气三口将诀合于脐下一寸三分处。

三：迈出左脚，跨出右脚。举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，完腰鞠躬同时拱手，此时手型是左右相合的太极诀，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置，然后两手徐徐下降胸前，左手护胸，右手从左手中分出，向右下划半圆。

四：在右手划分半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸入右手，左手母指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。此时脑子里要观想你叩拜的神佛化成一道光进入你的体内。手在做时，意念要到，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下，引导腰背督脉之气，上升于头顶，百会穴，此为返老还童式，是为还精补脑。

意念观想自己身上放出万道金光。此是于你叩拜的神佛金合二为一。

五：起身，左手护心，引导督脉之气下降十二重楼，落入丹田。右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。

此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气过泄，此是二跪六叩。

六：再起身，左手护心，右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，左手母指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。

膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下。此是三拜九叩。

七：接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步到位，两脚靠拢立正，弯腰打鞠躬退出大殿。

三跪象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三伯日月星，象征三才。

九叩象征纯阳之数。

三跪九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。心态保持平和。过去道门有位前辈每天修炼三跪九叩达上万次，出现了辟谷现象。

8. 子午诀其中子时和午时分别指

古代十二时辰分别是

（1）子时：23点至凌晨1点。

夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。

（2）丑时：凌晨1点至3点。

鸡鸣，又名荒鸡；十二时辰的第二个时辰。

（3）寅时：凌晨3点至5点。

平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

（4）卯时：凌晨5点至7点。

日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

（5）辰时：上午7点至9点。

食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。

（6）巳时：上午9点至11点。

隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

（7）午时：中午11点至13点。

日中，又名日正、中午等。

（8）未时：下午13点至15点。

日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

（9）申时：下午15点至17点。

哺时，又名日铺、夕食等。

（10）酉时：晚上17点至19点。

日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

（11）戌时：晚上19点至21点。

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。

（12）亥时：晚上21点至23点。

人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。

补充：

时辰的由来

观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。

子夜时分，仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，人们发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在属相的第一位。

“马无夜草不肥”，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时，农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。

凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。

五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。

七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见尾不见首”。不过龙是传说中的动物，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中出现。龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。

十一点至十三点，烈日当头。这“烈”，使人想到了人类得力助手之一的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了“午马”。

十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。

十五点至十七点，申时，太阳偏西，或雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。

十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。

十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个助手——狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。

二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。

古代汉族劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。

十二时辰是汉民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的汉文化瑰宝之一。勤劳勇敢的中华民族，不分海峡两岸。

9. 子午诀百度百科

古代礼仪　　【春节】农历正月初一，我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。又称元旦、元正、新春等。民间有贴春联、舞龙灯、发压岁钱、拜亲访友、吃团圆饭等习俗。　　

【元宵】农历正月十五夜，民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。这天要点灯、放灯，所以又称“灯节”。除赏花灯外，吃元宵是重要习俗之一。　　

【清明】民间传统节日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。　　

【端午】民间传统节日。又称端阳、重午、重五。一般认为该节与纪念屈原有关。　　

【中秋】民间传统节日。又称团圆节。主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。　　

【重阳】民间传统节日。有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。　　【除夕】民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。　　

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二天。　　

【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。　　

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。　　

【坐向】大堂上坐北朝南的位置为尊，内室靠西面东位置为尊。《史记·项羽本纪》中有“项王、项伯东向坐。亚文南向坐”。这里的“南向坐”的位置最尊贵，“东向坐”也是比较尊贵的位置。　　

【封禅】古代帝王祭天地的最隆重礼节，多由帝王亲自到泰山主持。在泰山顶上祭天为“封”，在泰山脚下祭地曰“禅”。　　【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。　　

【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：　　(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。　　(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。　　(3)佛道徒之死称：圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。　　(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、老、故、逝、终等。　　

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支。后以为某人生在某年就肖某物。　　

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项八个字。旧时迷信认为根据这八个字，可推算出一个人的命运。　　

【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。　　

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。　　

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。　　【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。　　

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定，天子面向南方;三公面向北方，以站在东方为上;卿大夫面向西，以北为上;王族在路门右侧，面向南，以东为上;大仆及大仆的属官在路门左侧，面向西，以西为上。　　

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。　　

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。　　

【揖让】一指古代宾主相间的礼节。一指禅让，即让位给比自己更贤能的人。　　【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。　　

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。　　

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。　　

【稽首】古时一种拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼。　　

【肃拜】古代女子跪拜礼的一种。行礼时，双膝着地，两手先到地，然后拱手，同时头低下去，到手为止，所以又称“手拜”。　　

【空首】古代男子跪拜礼的一种。行礼时，双膝着地，两手合拢，低头到手，头与心齐平而不着地，所以又称“拜手”。　　

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。　　

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不粘脚跟，以示庄重。　　

【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇有讲究。　

　【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。　　

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。　　

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜饮，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。　　

【尚右】古代左、右所表示地位尊卑不同。周、秦、汉代以右为上。“左迁”表示降职。如白居易《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马”。　　

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。　　

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。　　

【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。　　

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。　　

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。　　

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。　　

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。　　

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。

10. 八卦子午诀

叩拜道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

一拱手礼两手相抱左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹即无名指根部；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹即中指上纹，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。